骑砍汉

个人很感兴趣。

因为对方大概率是苏菲教团派出来的拓荒学者，老萨满专门跟他提起过这种人。

作为蒙古人之后最强势的征服者，帖木儿对宗教信仰的处理方式也非常‘蒙古’。

简单来说就是为我所用者皆可传教，在这个基本要义上，帖木儿是个虔诚的穆斯林（注1）...

这也导致了作为伊斯兰教在帖木儿汗国范围内有些束手束脚，首先，他们不能强迫广义范围上的蒙古人去信教，除非他们自愿。

具体到这些被发配边疆的蒙兀儿人部落中，苏菲教团唯一的手段就是撒钱，而且一撒就是十几年。

老萨满靠这一招从苏菲教团那骗了不知道多少钱，一直到那个教法学者看穿了他的别有用心自己走了，部落才算断了油水。

据老萨满说，当时他所在那个部落，出行时勒勒车的轱辘都比别的部落圆。

李如风一直觉得自己没赶上好时候，结果现在好时候这不就自己送上门了！

他对伊斯兰教没有任何偏见，在这个时代，伊斯兰教覆盖的区域说上一声文明之地也不为过，毕竟他们之间还算讲点道理，你甚至能在这其中找到不少真正符合教义的好人！

与之相比，隔壁欧陆的教会赎罪卷都卖的风神水起快一百年了，那个著名的赎罪卷笑话都传到草原上了——

神父说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”

神父又说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”

“不必了，我父亲并没有右腿！”

所以，和大肆敛财的基督教教廷相比愿意花钱买信仰的伊斯兰教苏菲教团就显得那么纯洁高尚了！

他们有什么错！他们只不过是想搞一搞信仰覆盖率，增加单位面积的信徒密度而已！

李如风是支持的，即使现在他是本地区长生天信仰的总扛把子，但谁规定腾格里的草原上就不能跑穆圣的马！

双方可以宗教融合么，反正这个时代教义的最终解释权由手握弯道的人解释。

老苏丹能用禁酒令灭了自己的教友国家，占据它的土地，奴役它的人民，然后反手自己喝死的在大帐里，不是也没人说什么么...

“我还当不起教法学者的称呼。”赛义德.库达说话时语气硬邦邦的，看李如风的眼神好像看阶级敌人一样。

“你可以是教法学者。”李如风肯定的说道，“教化足够的信众，开拓新的教区，也算是你们教法学者的晋升之路吧？”

赛义德.库达哼了一声，觉得对方在嘲讽自己。

“我不禁止你在部落里传教。”李如风淡淡的说了一句话，顿时让赛义德.库达高冷不下去了。

“你不打算把我赶走？”赛义德.库达有些惊讶的看着这个东方人。

“我为什么要赶走你？这片土地上上的生灵，他们有着自由的灵魂，自由的意志，本该享有信仰自由的权利。”李如风露出了笑容，“我一直觉得，宗教人士的格局要打开，不强迫别人信教是最基本的要求。”

赛义德.库达呵呵笑了一声，觉得对方是在将耶路撒冷笑话，数百万亡灵在隔空跟着一起笑。

“《古兰经》和《圣训》我也拜读过，大部分内容我都认可，但教义上写的和我们实际做的，是不同的。”李如风看着赛义德.库达感觉好像在的看一个凯子，强调道，“百姓不看你说什么，他们只看你做了什么，只要你愿意为了部落而行好事，我就允许你继续传教，绝不干涉有人皈依。”

“一言为定！”赛义德.库达干劲满满的朝李如风行礼，打算回去就给教团写信，让合作的商队路过时再带点粮食来。

有一说一，李如风感觉最少在经过蒙古人的洗礼后，这些教职人员在态度上和蔼可亲多了，在立场上也柔软了许多，利用...啊不，合作起来也得劲多了。

李如风虽然很有野心，但他没自大到打算靠一己之力在这片土地上先打一场宗教战争。

当年长生天信仰随着蒙古人的扩张逐渐被伊斯兰教，被佛教，被景教吊着打，它是有原因的，光看老萨满对信仰的洒脱态度，再看各部落萨满的识字率...

李如风实在是没有底气，和伊斯兰教这种专精宗教战争领域的信仰派系抗衡，不过好在蒙古人最少教会了他们如何和军事强人之间和谐相处。

他现在有人了，两个部落加起来一千多人口，按照蒙兀儿人的传统，养活五十个脱产的职业士兵不成问题，真打仗了，最少能再再组织起一支一百五十人规模的游牧民骑兵。

李如风现在才算是有资格坐下来，和蒙哥给他背后的势力，好好谈一谈，这仗怎么打，打完了利益怎么分，分完了未来的路怎么走。